onu mahvetmek gündelik prensesler
Becky Albertalli, yıllardır YA'da (Genç Yetişkin kurgu) ünlü bir isim olmuştur. İlk romanından itibaren Simon ve Homo Sapiens Gündemi 2015'te yayınlandı, birçok okuyucunun kendilerini ilk kez güzel, iyi boyutlu queer hikayelerinde merkezde görmelerine izin veren yeni bir LGBTQ+ temsili çağını başlatan anlık bir sansasyondu.
Film uyarlamasının gişe rekorları kıran tiyatro sürümü, Aşk, Simon , 2018'de büyük bir film stüdyosu tarafından üretilen ilk eşcinsel genç filmi olduğu için bu ivmeyi pekiştirdi. Bunu Albertalli'nin müteakip kitapları takip etti. Sıradışı Leah ve Ya Biz Olursak (Adam Silvera ile birlikte yazılmıştır).
Bu hikayeler, YA literatüründe uzun süredir demlenen bir boşluğu doldurdu ve şüphesiz hem toplulukta hem de endüstride yeni yazarların, yeni hikayelerin ve anlatılacak ve kutlanacak yeni bakış açılarının yolunu açtı. Çünkü LGBTQ+ okuyucuları uzun zamandır ana akım YA'dan dışlanmış hissettiler ve Simon , sonunda seslerinin duyulması ve kutlanması için bir fırsat doğdu.
Ancak bu başarı, esas olarak Albertalli'nin algılanan yeteneği (ve bundan böyle, izin ) bu özel anlatıları yazmak için. Görüyorsunuz, görünüşte, Becky Albertalli beyaz bir kadın olarak sunuldu. Bu, LGBTQ+ temsili alanında sorunlu ve zararlı davranışlar için bir potansiyel sundu. Çünkü Albertalli sadece queer hikayeleri yazmakla kalmıyordu, aktif olarak kar eden onlardan uzak ve LGBTQ+ YA edebiyatının önemli bir yüzü olarak var.
Queer hikayelerini kimin yazdığı önemli mi? Medya kuruluşları ve izleyiciler benzer şekilde sordu. Cishet yazarları gerçekten özgün, dikkatli yazılmış bir LGBTQ+ temsilcisi verebilir mi? Hatta onlara izin vermeli miyiz?
yanılma; bunların hepsi geçerli ve inanılmaz derecede önemli sorular, ancak kimin yazdığına veya yarattığına dikkat etmenin önemli olduğu kadar ne anlamak daha da önemlidir. neden , nerede niyet geliyor ve ne daha derin bir sebep aslında onu tahrik ediyor olabilir.
(Resim: 20th Century Fox)
Ağustos sonunda, Becky Albertalli bi olarak çıkan bir makale yayınladı neredeyse 37 yaşına kadar tam olarak tanımadığı veya gerçekten kabul etmediği bir şeyin içten, savunmasız ve dokunaklı bir yansıması.
Bunun neden böyle olduğuna dair birçok sebep verilebilir ve bunların tamamı Yok işimizin. Queer kimlik, son derece karmaşık ve nüanslı bir şeydir, çok katmanlıdır ve ayrıcalık, ırk ve cinsiyete göre olduğu kadar kişisel içgörü tarafından da eşit şekilde şekillendirilir: İşte Kesişimsellik 101.
Ve birçokları için, bu kesişimsellikler, eşit olup olmadığını etkileyebilir. kasa queer bir kişi olarak ortaya çıkmak veya kamuya açık olarak var olmak. Kişinin kimliğinin bütünlüğünü somutlaştırmasının bir özgürlükten ziyade bir tehlike olup olmayacağı. İşin büyük şemasında olsun, riske bile değerdi.
Bu nedenle, Becky Albertalli'nin makalesini okumak için, onu büyük olasılıkla bu noktaya çeken baskı karşısında öfke ve suçluluk karışımı hissetmekten kendinizi alamayacaksınız. Yazısında yazdığı gibi, Yıllardır neredeyse her gün incelendim, alt tweet'lendim, alay edildim, ders verdim ve geçersiz kılındım ve çok yoruldum. Ve bu baskıyı hisseden tek kapalı ya da yarı kapalı queer yazar olduğumu düşünüyorsanız, dikkat etmediniz.
Gerçekten de Albertalli'nin adı, queer hikayelerle olduğu kadar Twitter söylemiyle de eşanlamlı hale geldi. Özellikle YA topluluğunda, çoğu kişi başkalarının kimliklerini denetleme yetkisine sahipmiş gibi hissediyor - ve bu nedenle, bu kimliklerin yazılan hikayelerde tezahür etme şekli.
Bazen, üretken sohbetler önemli girişimlere yol açmıştır: Örneğin #OwnVoices, yazarların özgün deneyimlerinden/bakış açılarından yazılmış çeşitli hikayeleri canlandırmak için önemli bir araç olmuştur. Ancak başka birçok yönden, belirli bir anlatıyı yazan bir yazarın kimliğiyle ilgili geçerli endişe, yarardan çok zarara yol açan zehirli bir aşırı odak haline geldi.
Renkli yazarlar için, bazen kutulanmış ve bağlı hissetmeye yol açar. sadece Hikayeleri, bariz nedenlerden dolayı gerçek ifade özgürlüğüne veya kurgu alanı içinde eşitliğe elverişli olmayan bir PoC perspektifinden yazın. Queer yazarlar için, kontrol edilmediği takdirde, genellikle tam anlamıyla tacize yol açan bir inceleme düzeyine yol açtı. Ve bu iki kimliği de paylaşanlar için… basitçe var olmak, genellikle bir mayın tarlasında gezinmek gibi hissettirir.
(Resim: HarperCollins/Balzer + Bray)
Albertalli, geçerliliği ve queer merkezli hikayelerde yer kaplama yeteneği nedeniyle YA topluluğunda sürekli bir taciz barajıyla karşı karşıya kaldı. Sık sık, onu haksız bir şekilde, kendisine ait olmayan deneyimleri üstlenmek isteyen bir yabancı olarak gösteren hararetli tartışmalara odaklandı. Ancak bu söylemle ilgili sorun, sanatın keşfetmede oynadığı rolü dikkate almamasıdır. keşfetmek kimlikleri sorgulanıyor.
YA, yazarlarında ve hikayelerinde çeşitliliği artırma konusunda büyük adımlar attı, ancak bu ilerleme, empati ve nüansa yer bırakmadan büyük bir hiper-polis kimlik sorunu yarattı. Queer hikayeler söz konusu olduğunda, bu, bencil ve sorunlu nedenlerle hikayeleri bir araya getirmekten cishet insanları suçlu değil ve iyi niyetli ve dikkatli eleştiri tamamen geçerli ve bana göre teşvik ediliyor.
Ancak eleştirinin geçersiz hale geldiği ya da daha da kötüsü bir saldırı olduğu bir çizgi var.
Ve Albertalli'nin makalesinde belirttiği gibi, queer bir kadın olarak ortaya çıkmasına ve güvenli bir şekilde var olmasına izin veren bazı ayrıcalıklara sahip olduğu için şanslı, ancak bu, onu çevreleyen söylem nedeniyle bu kimliği keşfetmesinin inanılmaz derecede zor olmadığı anlamına gelmiyor. ona.
Ve aynı ayrıcalıklara sahip olmayan diğer insanlar için, böyle zehirli bir ortamda var olmak, dışarı çıkmak veya kendine zarar verme noktasına sürüklenmek ve amaçlanan bir alana sahip olmak gibi tehlikeli ve zararlı sonuçlar için kötü bir işaret olabilir. güvenli ve kapsayıcı ol, zehirli bir şeye dönüş.
Sanat, insanları harekete geçirme ve insanların kendileri hakkında yeni bir şeyler keşfetmelerine izin verme yeteneği bakımından güzeldir. Pek çok yaratıcı, ister resim, ister müzik, ister hikayeler olsun, sanatlarıyla bilinçsizce filizlenen kimlikleri keşfeder…
Ya da gizli bir gencin ortaya çıkması için şantaj yapılmasıyla ilgili bir kitap.
Daha önce de belirtildiği gibi, her durumla birlikte nüans olasılığı gelir. Marjinalleştirilmiş kimliklerden samimiyetsiz bir şekilde yararlanma potansiyeli olanlardan şüphesiz sorumlu tutmamız gerekirken, aslında tüm hikayeyi bilemeyeceğimizi anlamak için zarafet ve alçakgönüllülük de göstermeliyiz.
Belki de bu güzel queer reşit olma hikayesi, birinin yıllardır içlerinde kıpırdadığını hissettikleri duyguları ilk kez kelimelere dökmesidir, ya da belki de doğumlarından beri sahip oldukları kimliklerinde daha derinde bir şeyler olduğunu fark etmede katalizördür. Kim bilebilir? Kendini keşfetmenin gücü, derinden dönüştürücü ve şaşırtıcı olma yeteneğinde yatar.
Ama polis bizim değil.
Ve kesinlikle bizim değil talep kişi iyi olana ve paylaşmaya hazır olana kadar.
(öne çıkan resim: Balzer + Bray)
Bunun gibi daha fazla hikaye ister misiniz? Abone ol ve siteye destek ol!
— Mary Sue'nun kişisel hakaretleri yasaklayan ancak bununla sınırlı olmayan katı bir yorum politikası vardır. kimse , nefret söylemi ve trollük.—
