Araştırmaya başladığımda Fangirller , Ben zaten fangirling sanatını çok iyi biliyordum.
carol marcus star trek ötesinde
Saygıdeğer biri olarak Gizli Dosyalar Gençlik yıllarım boyunca hayran hayran, OTP'ler, UST ve hayran kurgu kavramları benim için hiç de yeni değildi. Fandoma yetişkin bir kadın olarak yaklaşırken farklı olduğunu kanıtlayan şey, farkına vardığım insani duyguların derinliğiydi. Ergenlik çağındaki saçmalıklarım daha çok insan doğasını keşfetmekle ilgiliyken, bir fandomla bağlantı kurmak için yetişkinlere yönelik çabalarım daha çok anlamakla ilgiliydi. neden fangirl'üm. Neden herhangi birimiz? Neden çok sevilen bir kitabın sayfalarında ya da ekranlarımızdan birinde yaşayan kurgusal karakterlere gerçek insanlarmış gibi tepki veriyoruz? Kısa cevap empatidir.
Beynimizde empati, beyin adı verilen küçük bir lobda yaşar. sağ supramarjinal girus. Diğer insanlarla etkileşime girdiğimizde, nasıl hissettiklerini anlamaya çalışmak için kendimizi duygusal bir kıstas olarak kullanırız. Beden dillerini, ses tonlarını, yüz ifadelerini okuyoruz ve onlarla olan etkileşimlerimizi yönlendirmek için kendi içsel deneyimimizi bir ölçü olarak kullanıyoruz. İlginç olan, beynin bu bölümünün bozulduğu çalışmalarda, katılımcılar bildirdi giderek zorlaşıyor değil kendi duygusal durumlarını başkalarına yansıtırlar. Bu, elbette, özellikle stres altındaysak veya girusumuzun kaldırabileceğinden daha hızlı karar vermeye çalışıyorsak, bir dereceye kadar hepimizin yaptığı bir şeydir.
Şimdi, fiziksel olarak önümüzde olan biriyle empati kurduğumuzda, dokunsal bir deneyim potansiyeline sahibiz - ona sarılmak, ellerini güven verici bir şekilde sıkmak - bu duygusal tepkimizi güçlendirir. Bir düzeyde, empati bilinçli bir süreçtir — ve başkalarıyla empati kurma yeteneğimizi geliştirmenin yolları var. Ancak nörobiyolojik düzeyde, her birimizde var olan veya olmayan belirli işlevler vardır. Sosyopatlar, muhtemelen, daha düşük işleyen bir girusa sahiptir. Empatlar ise daha yüksek işlevselliğe sahiptir.
Temel yeteneklerimiz ne olursa olsun, ailemiz ve arkadaşlarımızla empati kurmamıza yardımcı olan şeylerden biri, onların durumu hakkında bilmediklerimizin ayrıntılarını doldurmaya çalışmaktır. İlginçtir ki, aşağı yukarı bizim kurgusal karakterlerle yaptığımız da bu; Aslında, onlarla empati kurmak bazen daha kolaydır, çünkü bize çoğu zaman açıklayıcı olarak, bir karakter hakkında gerçek hayatımızda bir kişi hakkında bilebileceğimizden çok daha ayrıntılı ve samimi bilgiler verilir. Ve hayatta olduğu gibi, henüz çok iyi tanımadığımız bir karakterle karşılaştığımızda boşlukları doldurmak bizim doğamızda var. hayran kurgu bunu topluluk düzeyinde yapmamızın bir yolu. kafa kanunları, Fandomda, bir kişinin bir karakter hakkında doğru olduğuna inandığı şeyi ifade eden bir terim, kanon olmasa bile, anlamaya çalışırken ve nihayetinde onlar için hissettiğimizde bu karakterlerin hayatlarının ayrıntılarını ortaya çıkarmanın başka bir yoludur. bazı seviye.
Nörobiyolojik düzeyde, kurgu tüketme deneyimimiz aslında çok gerçek. Ölçülebilir bir şekilde. Örneğin kahvenin kokusunu okuduğumuzda beynimizin koku alma merkezi aydınlanır. yapamayız Gerçekten mi ama kokuya aşinayız ve onu canlandırabiliriz. Özellikle dil zenginse ve deneyimi yeniden yaratmamıza yardımcı oluyorsa. Metaforlar, okurken bize canlı, çok duyusal bir deneyim vermede yardımcı olabilir; benzetmeler, kendi içsel deneyimlerimize dayanarak daha geniş bir okuyucu kitlesinin aynı duyguyu yaşamasına yardımcı olur.
Karakterlerin kesin ontolojik kimliklerini bulmaya çalışmak yerine, karakterleri tanıma şeklimize bakmak istiyorum, ki bunu göstermeyi umuyorum, şahsen ve özellikle insanları tanıma şeklimizden pek de farklı değil. kurgu olmayan eserler aracılığıyla.
— Howard Sklar, inandırıcı kurgular
Karşılaştığımız en büyük felsefi ikilem, gerçek olmanın ne anlama geldiğini tanımlamaktır. Biraz temel düzeyde, biz gerçeğiz ve kurgusal karakterler gerçek değil; en fazla gerçek insanların temsilleri ya da karışımlarıdır, ancak kendileri yaşamda gerçek bir yalnız kimliğe sahip değildirler. Onlar etten kemikten değiller. Onlarla, örneğin teselli ettiğimiz bir arkadaşla, dokunulabilir düzeyde ilişki kuramayız. Film ve televizyonda, karakterlere karşı duygularımızı, onları canlandıran oyunculara kadar genişletebiliriz ki bu, en iyi ihtimalle zararsızdır, ancak en kötü ihtimalle oyuncular için potansiyel olarak oldukça sinir bozucudur. Yine de, bir karakterin göreceli gerçekliğini tanımlamaya çalışmak, genellikle onların nasıl yazıldığının ve oyuncu tarafından nasıl oynandığının bir kanıtıdır.
Edebiyat teorisyenleri, bir karakterin gerçek olabileceğini kabul etmek için mücadele ederler, çünkü kendi evrenlerinin bağlamından (kitapta, televizyonda veya filmde) çıkarıldığında, kendi başlarına ayakta duramazlar. Elbette, bazı edebi karakterlerin o kadar zamansız, o kadar yersiz olduğu ve bu argümanın geçersiz kılınacağı iddia edilebilir. Kitaplar ve film, genellikle kendi yüksek bütçeli hayran kurgu versiyonlarında bir bıçak aldı, çok sevilen karakterleri (muhtemelen kamu malı olan) alıp onları alternatif evrenlere sürükledi. düşün Bir Zamanlar .
Karakterler ontolojik olarak gerçek olsun ya da olmasın, onlara olan aşinalığımız onları duygusal olarak çok güçlü kılar; biyokimyasal düzeyde deneyimlediğimiz bir tür duygusal gerçek.Aynı, sadık hayranlar için bir sezon veya yıllar boyunca tanıdığımız yabancılarla yaptığımız gibi.
Karakterleri canlandıran oyunculara ve hatta onları yazan yazara ilişkin yorumumuz her zaman bu kadar yanlış olmayabilir. Aktörler genellikle daktilo edilir. Yazarlar genellikle bilinçaltında bile kendi kişiliklerinin unsurlarını bir veya iki karaktere eklerler. O halde karakterlerle olan ilişkimiz, onları hayal gücümüzde canlandıran aktör insanlarla ilişki kurmaktan kaynaklanıyor. Hepsi gerçek duygulara dayanıyor. Gerçek deneyimler.
Bazı filozoflar, gerçek insanlara yönelik olmadığı için kurgusal karakterlere verdiğimiz duygusal tepkinin gerçek olamayacağını öne sürdüler. Gerçek duyguları gerçek olmayan nesnelere yönlendirebileceğimizi düşünmek mantıksız, tutarsız ve tutarsızdır. Colin Radford'u savunuyor .
Daha ayrıntılı olarak, daha sonra yanlış olduğunu öğrenirsek, korkunç bir olaya duygusal tepkimizin nasıl değişeceğini düşünmemizi ister. Bunun doğru olduğuna inanırken, empatik bir şekilde yanıt veririz - ancak, bir hesabın yanlış olduğuna inanırsak veya bunun olduğunu bilirsek, rasyonel olarak empati kuramayız. Bununla birlikte, bir kitap okuduğumuzda veya bir film izlediğimizde, bilerek yanlış bir şeye ortak oluyoruz, ancak yine de bir şekilde ondan büyük ölçüde etkileniyoruz.
Başka bir filozof, Kendall Walton, örneğin bir korku filmi izlerken yaşadığımız şeyin gerçek korku değil, yarı-korku olup olmadığını merak ediyor. Bu neredeyse ama tam olarak olmayan duygular inanca değil, inanca dayalıdır. Babalarıyla, onları kovalayan bir canavar gibi davrandığı bir hayal oyunu oynayan çocuklar, şakacı bir şekilde kaçacak ve ondan saklanacaklar, ancak oyun bittiğinde ona geri dönmekten çekinmeyecekler. Bu yarı-duygular, bir korku filmi sırasında ürkütülmekten aldığımız zevki ya da şöyle bir şey izlerken güzel bir ağlama isteğimizi açıklar. Çelik Manolyalar Defalarca. Ayrıca, herhangi bir film ya da kitap bize o eğlenceyi (ya da korkunç) verebilecek gibi değil. heebie jeebies ya da seni koca gözyaşlarıyla ağlatır.
Bununla birlikte, kurguyla uğraşmayı seçebilsek de, ona duygusal tepkilerimizi kontrol ediyor gibi görünmüyoruz - yarı ya da değil. Ve yine de, nasıl oluyor da bir filme tam anlamıyla gidebiliyoruz ya da milyonlarca kez okuduğumuz bir kitabı seçebiliyoruz, sadece duygusal doruk noktasının geldiğini bilmekle kalmayıp bunun gerçek olmadığını da gayet iyi biliyoruz - yine de biz hala kendimizi yırtarken buluyor muyuz? Ah, ne karışık bir ağ örüyoruz.
Her şeyden önce neden film okuduğumuzu veya izlediğimizi hatırlasak iyi olur; Gerçek hayatımızda yaşamadığımızı yaşamak değil mi? İç ve dış diğer insanların hayatlarını anlıyor musunuz? Bize ne kadar gerçek hissettirdiklerinin bir işareti değil mi?
Hepimiz, televizyonda tıp profesyonellerini canlandıran aktörlerin kendilerini gerçek tıbbi bakımın yapılması gereken durumlarda bulmasıyla ilgili anekdotlar duyduk - ve etraflarındakilere aslında doktor olmadıklarını hatırlatmaları gerekiyor.Sadece televizyonda oynuyorlar.
Oyuncuyu karakter olarak görmek için inancımızı askıya almamız bu tür karakterleri yaratanların amacıdır; Meryl Streep gibi kusursuz bir şekilde çalışan sanatçıların becerilerine bakıyoruz.olmakolduğuna kendimizi inandırmak için fazla çaba harcamamıza gerek olmayan karakter Miranda Rahip ve sadece harika bir saç kesimi olan Meryl Streep değil. Ama televizyonumuzda Meryl Streep olmadığına bilinçsiz bir düzeyde nasıl karar verebiliriz?
Filozof Tamar Gendler iki rakip bilinç düzeyimiz olduğunu varsayar - inanç ve elif. Birincisi, entelektüel bilgimizi yöneten şeydir, evet, kurgu gerçek değildir. İkincisinde, Alief dediği şey, beynimizin kurgunun gerçek olmadığına dair inancımızı askıya alma yeteneğidir - bu da film izlemeyi eğlenceli kılan şeydir. Onlarda kaybolabiliriz, ancak krediler yuvarlanıp günlük hayatımıza döner dönmez, bilmek sadece Meryl Streep'ti süper saç kesimi.
Ancak bu yakınlık sistemi, biz büyüdükçe giderek daha iyi gelişen bir süreçtir. Bu yüzden çocuklar hikayelere bizden daha çok kapılırlar. Küçük bir çocuğu canlı bir tiyatro gösterisine götürdüyseniz, muhtemelen onlara karakteri oynayan aktörün sadece rol yapmak incinmek.
Psikologlar da dedikleri şeyle ilgilendiler. deneyim kazanma , burada bilinçaltında favori karakterlerimizin özelliklerini, tutumlarını ve davranışlarını üstleniriz. bizim favorilerimiz ( sorunlu veya hayır ) genellikle böyledir çünkü onlarla güçlü bir şekilde özdeşleşiriz. Bir çalışmada, psikologlar katılımcıların aynanın karşısında okurken deneyim kazanmak çok daha zor ; muhtemelen kendilerine sürekli olarak kendi benlik kavramları hatırlatıldıkları için. Bu nedenle, deneyim alma ancak kişi kendi kimliğini bastırıp kendini kitapta veya filmde kaybettiğinde gerçekleşebilir.
Deneyim kazanmak, kendinizi bir başkasının yerine koymaktan farklıdır; bu, daha önce empatiyi tartıştığımız zamanki gibi, daha fazla perspektif almadır. Deneyim, nitelikler veya nitelikler edinme eylemi çok güçlüdür; zamanla bilinçsiz bir düzeyde gerçekleştiği için olumlu değişim birey için gelişebilir: biri için artan güven, motivasyon ve sosyal olarak daha yüksek düzeyde rahatlık.
Google diyorsanız neden kurgu karakterlere takılıyoruz? 2.800.000 sonuç döndürülür. Bazıları, en sevdiğimiz karakterlerle nasıl ilişki kurduğumuza dair psikoloji, felsefe hakkında sorular soran bunun gibi makaleler. Ancak diğerleri, insanların, entelektüel olarak gerçek olmadıklarını bildikleri karakterlere çok gerçek duygusal tepkiler geliştirmek için hasta olup olmadıklarını oldukça korkutucu bir şekilde merak ettikleri bir dizi mesaj panosu yazıları ve bloglardır.
Karakterlerle ilişki kurmaya gelince aradığımız şey, onlar hakkında hayran olduğumuz şeyle mutlaka aynı değildir. Aslında, bir karakteri gerçekten, gerçekten, gerçekten sevmemizi sağlayan şeyin gerçekten damıtılmasına gelince, onları kurgusal meslektaşımız olarak düşünmüyoruz, ancak onlarla arkadaş olmak istiyoruz.
Temelde, kurgusal karakterlere olan ilgimiz, onlarla çok fazla özdeşleşmemiz olmayabilir - aksine, onlarla vakit geçirmekten gerçekten zevk alıyoruz. İster bir kitabın sayfalarında, ister yeni bir televizyon sezonunda, ister uzun metrajlı bir filmde olsun, en azından birkaç saatliğine onların dünyasında kayboluruz.
Ve belki de gerçekten unutulmaz bir kurgusal karakterin işareti, gerçeğe döndüğümüzde onları ne sıklıkta yanımızda götürdüğümüzdür.
Abby Norman New England'da yaşayan bir gazetecidir. Çalışmaları The Huffington Post, Alternet, The Mary Sue, Bustle, All That is Interest, Hopes & Fears, The Liberty Project ve diğer çevrimiçi ve basılı yayınlarda yer aldı. Medium'da Human Parts'a düzenli olarak katkıda bulunuyor. Onu daha verimli bir şekilde takip edin www.notabbynormal.com veya haftalık bültenine kaydolun İşte .
—Lütfen The Mary Sue'nun genel yorum politikasını not edin.—
son jedi gülü berbat
The Mary Sue'yu takip ediyor musun? heyecan , Facebook , Tumblr , Pinterest , & Google+ ?
